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上帝的笑读后感
您是否知道如何表达一篇令人耳目一新的读后感呢？每当我们阅读作品时，往往都能在思想上得到新的收获。频繁地书写读后感，不仅能提升我们的写作能力和思维能力，同时也能潜移默化地发生改变。针对您的需求，我们对《上帝的笑读后感》进行了编辑。
上帝的笑读后感【篇1】天主的啼读后感（一）
太阴刚刚挂正在西边的地空，下学的铃声便响起去了，尔像箭同样弹没了学室，仓猝跑归野。尔那样作的目标否没有是看电望，而是来读一原书模板，那原书模板的名字是《天主的啼》。
早上，我用星光阅读模板外的故事，故事外的叙述让我收获颇丰。为何那样说呢？果为它让尔实邪读懂了“宽大”的含意。故事的内容是那样的：
一名年高德劭的少嫩，正在寺院下墙边领现了一把椅子，少嫩知叙有人**来了寺中，于是少嫩便正在那面等候。午夜，僧人归去了，踏到“椅子”下面领当今地的椅子没有软，甚至另有点弹性，落天后才知叙是少嫩，僧人仓促离来，他没有安天期待少嫩的领落，否是少嫩出提半个字。今后，僧人吃苦建炼，支住口没有再来**，若湿年后，那个僧人成为了寺院的少嫩。
故事的情节虽然简略，简略的只要二小我私家物，然而，掩卷当前尔领会到“宽大”能够让出错的人实时检讨、发奋背上，甚至成为佼佼者。宽大的力气云云宏大，故事面的少嫩若是换一种斥责取处罚方法，成果否能便没有会是那样了，看去，宽大是一种涵养，能够让接受它的人失到传染感动。
太阴刚刚挂正在西边的地空，下学的铃声便响起去了，尔像箭同样弹没了学室，仓猝跑归野。尔那样作的目标否没有是看电望，而是来读一原书模板，那原书模板的名字是《天主的啼》。
早上，我用星光阅读模板外的故事，故事外的叙述让我收获颇丰。为何那样说呢？果为它让尔实邪读懂了“宽大”的含意。故事的内容是那样的：
一名年高德劭的少嫩，正在寺院下墙边领现了一把椅子，少嫩知叙有人**来了寺中，于是少嫩便正在那面等候。午夜，僧人归去了，踏到“椅子”下面领当今地的椅子没有软，甚至另有点弹性，落天后才知叙是少嫩，僧人仓促离来，他没有安天期待少嫩的领落，否是少嫩出提半个字。今后，僧人吃苦建炼，支住口没有再来**，若湿年后，那个僧人成为了寺院的少嫩。
故事的情节虽然简略，简略的只要二小我私家物，然而，掩卷当前尔领会到“宽大”能够让出错的人实时检讨、发奋背上，甚至成为佼佼者。宽大的力气云云宏大，故事面的少嫩若是换一种斥责取处罚方法，成果否能便没有会是那样了
查看更多>>在距离现代化大都市6000公里的卡拉哈里沙漠腹地，有不受外来文明影响的布须曼人。他们是被时间遗忘的一群土著人。他们刀耕火种，打猎种田，过着与世隔绝、敬畏自然的和平生活。他们对现代事物一无所知，相信他们所不知道的一切都是上帝的手。
没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。人们彼此相爱互助，共同分享。虽然资源贫乏，环境恶劣，但他们没有给自己的生存带来压力，反而使人们更加珍惜和欣赏上天的恩赐。
而在距卡拉哈里几千公里的城市里，人们正被高科技、高节奏的生活所驱赶，利用很多“高级”的工具，如汽车，如电脑，在繁华的街道和鳞次栉比的高楼大厦中匆忙穿行着。局促的空气到处都是，挤满了他们脸上的笑容。
在影片开始的几分钟里，时空轻松完成了这样的转换。并在第一时间透露了导演的意图：强烈的反差，让我们不得不开始思考。
最让我印象深刻的是这一段：历苏族带着一瓶酒离开卡拉哈里，在路上觉得饿了，突然看到一群羊。于是他用浸了麻药的箭**其中一只；然后走过去抚摸着小羊，对它道歉，解释自己的伤害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩发现了，对他大喊大叫，历苏非常自然的邀请道“你也一起来吃吧！
” ；小孩跑了，他以为是去叫他的家人，反而更加高兴了；小孩带了警察回来，警察二话不说将羊抢走，历苏觉得这人想独吞，真没有礼貌，但是也并不生气，而是自己去找另一只羊······
非常简单的一个过程，将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重，因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有制的概念，只有一种简单的分享感。
他们无条件地帮助别人，因为他们认为这是理所当然的，他们相信平等的爱是最正常的人际关系。
相反，现代人在物欲的横流中挣扎，各种贪婪的欲望不断增长。然而我始终相信，纯良的内心是人们所共有的，过去，现在，亦包括将来。正如影片中两个士兵的手拉在一起，尽管是被迫的，却象征着人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾；影片中从来没有一个真正的反面人物，即使是那些****，那个偷猎的人，他们都只是丑角，而并非反角。
现代人不是批评的对象，而是同情的对象。他们只是为了在这个复杂的世界里保护自己不受伤害。他们的优良品质并没有丧失，只是藏在心里一片净土里，期待着在合适的时机被开垦。
我想，这也是导演所希望告诉人们的。
在影片里，赤
查看更多>>作家的创作给我带来了深深的思考。通过阅读笔记的方式，我将我的阅读心得分享给您，励志的句子为您精心制作了一份详实的"帝国读后感"知识笔记，希望您能够收藏这篇文章，方便日后查阅！
帝国读后感(篇1)“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这幅曾惹得少年贾宝玉不喜，又因在越剧《红楼梦》中被编剧挪用为贾政的唱词，便一直颇受负面评价，仿佛帘(联)子里当真充斥着俗不可耐的世故气息。其实，这又落入因人废言的俗套了。读易中天先生新著《帝国的惆怅》(文汇出版社20xx年8月版)时，这幅对联便不时在我眼前高悬着，我觉得，若撇开贾政父子联手投给它的历史阴影，而是拿它提供的治学、写作标准来掂量易中天的写作，简直就是不二之选。
《帝国的惆怅》是一本容易被误认为集子的专著，原因在于，该书由十篇各自独立的万字长文组成，其中超过半数的文章，又可以视为某种“言在书内，意在书外”的，如《鸦x的战争与战争的鸦x》一文，写作缘起即得自茅海建的史学专著《天朝的崩溃》，《非典型腐败》和《好制度，坏制度》两章，分别站在吴思《潜规则》和钱穆《中国历代政治得失》两书的终点上；末篇《千年一梦》中大量的精彩论断和动人感喟，与陈平原《千古文人侠客梦》，也有着一根时隐时现的思维纽带。正是这些书组成的思想港口，使《帝国的惆怅》得以扬帆起航，行驶到一个个全新的论域。而这些书之间的内在关联，经易中天统筹调度之后，无论就内容的连贯、思想的递进还是表述的完整而言，都显现为一本学术专著的内核，思辨性、独创性扑面而来。
本书借以启碇远航的那些著作，多是易中天认同乃至服膺的。作者的写作冲动里，基本可以排除“商榷”之意；可以同时排除的，是代为介绍的热情。对每一本给予自己思想启迪的同行著作，作者都曾予以充分肯定，但肯定过后，作者还另有活儿要做，另有话儿要说。说，有时是接着说，把他人未尽之意再奋勇前推；有时是宕开一笔，给读者另外开出一面天窗。无论怎么说，作者的表达都俨若一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利无比的思想奇兵，构成本书的突出特质，我们得以顺着作者招牌式的展开方式(我曾概括为“侦探小说式的随笔写作法”)，一路惊奇，一路惆怅，为两千年帝国，亦为我们自身，那一个个浸透了帝国无意识的衰颓心灵。
虽然作者学养丰厚，文史上的综合功夫常为人称道，但我大致可以认为，本书非凡之处，并非在材料的新颖和资料的丰富上。作者的优势在哪儿呢？试以打牌为例，
查看更多>>有哪些优秀的作品的读后感范文呢？读后感书名是文学历史上一部耀眼的著作，由{作者人名}撰写的。 读后感可以帮助我们更好地了解自己和他人的生命和命运，给大家推荐一篇具有阅读价值的文章题目为“兔子上帝读后感”，我们提供这些有用的信息希望能为您的工作提供一些启示！
兔子上帝读后感 篇1总有一个上帝爱着你
——读《当上帝是只兔子》有感
原来每个人所渴望的，都是能被世界在乎，能被上帝眷顾。埃莉诺说世界已经抛弃了她。
她唯一的，可以称作亲人的挚友，詹尼彭，消失在一个爽朗的清晨，仿佛清梦一场，消失在埃莉诺的世界里。可当埃莉诺看见自己的小木桌上放着的纸飞机，看见楼梯口的一顶黑色小风帽，以及草坪上大片芳香扑鼻的鲜花的时候，她意识到，这不是梦。
人们说詹尼·彭杀死了人，埃莉诺不敢相信这么一个善良谦虚的年轻人能做这样的事情吗？
可惜事实如此。埃莉诺说她又成了孤儿。她把自己关起来，再也感觉不到这个世界的温暖了。
“埃丽诺，振作起来，你还有我！”“你是谁？”“我是上帝，我是一只兔子。
”“兔子？你是上帝？”“对，埃丽诺，你还有我，我就是你的上帝，你瞧，连上帝都还爱着你，你还有什么可孤独的？
”是啊，这只名为“上帝”的兔子，出现在埃丽诺身边，给予她在最孤独时需要的爱与温暖，无时无刻不鼓励着她，尽管这真的很不可思议，可这只名为“上帝”的兔子，的
确实改变了埃丽诺的生活。 她又变得开朗快乐。
全世界有成千上万，甚至几百、上千万的孤儿，他们流离在各个街巷，身上穿着仅能起遮蔽作用的破布衣裳，卑微地向每一个过往的行人祈求着一块被咬过的饼干或是一块发霉的馒头。
他们来自**？
有些人因为亲人的死亡被迫乞讨，有些人因为**和海啸失去了家人甚至丧尸的行动能力。今年暑假的九寨沟**，几年前的青海玉树**，乃至更久之前的汶川大**，这些巨大的灾难后，家破人亡的孩子们能去**？又有谁去收留他们？
可现在的人们啊，却吝啬到不愿施舍一元钱，可当他们购买上千上万的品牌服装，各类手机电脑时，却是“大方至极”。
我为被世界遗忘的孩子们感到遗憾，并为那些无知的人感到羞耻。
那些孤儿们需要的是什么？是我们每个人看起来似乎不足挂齿的关心与呵护。只是一个微笑，也许他们不会封闭自己，甚至做出人们不愿面对的极端行为。
不是他们寂寞，而是世界太冷了。
就像埃莉诺一样，他们失去了至亲、伙伴，在同龄的孩子们还在父母的怀抱中撒娇打闹的时候
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